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  • 道家与养生

    ...联系,二者是明显不同的两个系统。后来东汉魏伯阳作《参同契》,总结古代仙学炼丹与道学修道之精髓,明言大易、黄老、炉火之三者,如根茎枝叶花果之相连。盖大易明阴阳术数之理;黄老言养性调摄之玄,炉火赅三元丹法...

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  • 快速凝结丹头秘法

    ...是内丹术(即金丹术),它起自秦汉,自魏伯阳真人作《参同契》后,内丹理论才开始流传,然丹宗九品法分三元却为世人少知。就三元丹经分而言之,天元曰大丹,地元曰神丹,人元曰金丹;合而言之,初成曰金丹,中成曰神...

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  • 李时珍论小周天功法妙旨

    ...相交李时珍论小周天功法有交媾水火的作用,引魏伯阳《参同契》云:“上闭则称有,下闭则称无,无者以上奉,上有神德居,此两孔穴法,金气亦相须。练功时元气上升,闭其五官,精气不耗,则得有形之水,故曰:“...

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  • 今古养生溯源

    ...德经》已成道教的祖书。庄子的《南华经》、魏伯阳的《参同契》、张伯端的《悟真篇》,以及后来道教正统的《丹经道书》,无不以《道德经》为依据来阐述发扬个人的养生观。老子把道说成其大无所不包,其细无所不入,生...

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  • 西派天元丹法“外身易形”之道初探

    ...元丹法在修炼中,因能外其身,故能易其形矣。这正如《参同契》所描述的:“金砂入五内,雾散若风雨,薰蒸达四肢,颜色悦泽好,发白皆变黑,齿落生归所。老翁复丁壮,耆妪成姹女,改形免世厄,号之曰真人。”又曰:“...

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  • 中国古代气功养生术的文化审视

    ...丹书中首先使用“周天”一词的是东汉魏伯阳所著《周易参同契》,其中写道:“关键有低昂兮,周天遂奔走。”最早用“周天”比喻炼丹周期的则是晋代葛洪,他在《大丹问答》中说:“运火一昼夜,象一周天。”后来“周天”...

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