上卷三十九、相火篇生生子曰∶火为五行之二，化生之机，在天在人，不可一日而无，诸书虽往往于杂症中言之，然未有能分君相之名，及明令气之序，是以多认阴火为相火，又有以五志之火为相火，即明达精诣如丹溪，而《格...
中医古籍中医古籍；医旨绪余；上卷三十九、相火篇；明；孙一奎卷之十五性集·杂证谟火证经曰∶君火以明，相火以位。此就火德辨阴阳，而悉其形气之理也。盖火本阳也，而阳之在上者，为阳中之阳，故曰君火。阳之在下者，为阴中之阳，故曰相火。此天地生成之道也。其在于人，则上为...
中医古籍中医古籍；景岳全书；卷之十五性集·杂证谟火证；明；张介宾...即为真阳之气，乃生人立命之根。此火寄于肾、肝，名为相火。相火者，因君火不主令，而代君以行，故曰∶“相火以位”。则此火本非邪火，而何得云元气之贼？元气在两肾命门之中，随三焦相火以温分肉而充皮肤，蒸糟粕而...
中医古籍中医古籍；质疑录；清；张介宾...生，心应夏长，脾应长夏而司化，肺应秋收，肾应冬藏，相火和五脏而长养万物，则无一非五行之所成，而实无一非六气之所化也。然生长化收藏，既为六气之所化，而云下应者，何也？六气者，无形者也，五行之为生长化收藏...
中医古籍中医古籍；素问经注节解；外篇卷之四；清；姚止庵卷三丹溪论阳有余，阴不足，所谓阳者，相火也。景岳驳之，谓阴有余，阳不足，而着“相火以位”之辨。各树旗帜，几如冰炭之不相入矣。尝举二者参之，丹溪大旨，本于周子主静立说，谓相火一动，则五志厥阳之火并煽，煎...
中医古籍中医古籍；吴医汇讲；卷三；清；唐大烈卷七东垣曰∶“相火者，元气之贼也。”丹溪述之，景岳非之。论曰“情欲之火，邪念也，邪念之火为邪气，非相火之所为也。”二家之说俱有词障。夫相火者，肾中之真阳，禀自先天，为人生之根本，云为动作赖之以立，衰则...
中医古籍中医古籍；吴医汇讲；卷七；清；唐大烈...此方主之。心者，君主之官也。《内经》曰∶君火以名，相火以位。言君火正其名而无为，相火守其位以听命。故心气热，下脉厥而上者，此相火听命于君也。色赤者，心病而色自见也。络脉满溢者，孙络充满而溢于表，炎上作...
中医古籍中医古籍；医方考；卷五痿痹门第四十五；明；吴昆...水火木金土。各一其性，惟火有二。曰君火，人火也；曰相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动者也。故凡动皆属火。以名而言，形质相生，配于五行，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因动而见，故谓之相。天主生...
中医古籍中医古籍；古今医统大全；卷之二十火证门；明；徐春甫...炬火明、非鬼非神竟何物是也。）人之阳火二。君火也。相火也。人之阴火一。失位之火也。（内经云∶君火以明、相火以位、肾中阳虚、则火不安其位而飞走、犹龙雷之火也。）合而言之。阳火七。阴火五。共十有二焉。诸阳...
中医古籍中医古籍；本草从新；卷十五火土部；清；吴仪洛卷中古今名医暑证汇论论曰∶夏至日后病热为暑，暑者相火行令也。夏月人感之，自口齿而入，伤心包络之经，其脉虚，或浮大而散，或弦细芤迟，盖热伤气，则气消而脉虚弱，其为证汗烦则喘渴，静则多言，身热而烦，心痛大...
中医古籍中医古籍；增订叶评伤暑全书；卷中古今名医暑证汇论；清