...胜竭。故针有悬布天下者五。黔首共余食莫知之也。一曰治神。二曰知养身。三曰知毒药为真。四曰制砭石小大。五曰知脏腑血气之诊。五法俱立。各有所先。今末世之制也。虚者实之。满者泄之。此皆众工所共知也。若夫法天...
中医古籍中医古籍；太平圣惠方；卷第九十九；宋；王怀隐；陈昭遇...的体现有得气、气行、气至病所等形式。治疗中，医者的治神守气，病者的意守感传，对诱发经气，加速气至、气行和气至病所起决定性的作用。《黄帝内经灵枢·刺节真邪》篇曰：“用针之类，在于调气。”
词条中医学；针灸学；刺法灸法学；刺法；针刺方法；行针...，饵离火，涩玉女，神平体安，众殃不害，金火不能伤，治神之灵也。”二、是六字气决的呵字诀。《黄庭内景五脏六腑补泻图）：“治心脏用叮法：以鼻渐长引气，以口呵之，皆调气如上，勿另耳闻之；然后呵之。心有病，用...
健康健康生活；养生保健；四季保健；夏季；生活...复针。针有悬布天下者五∶黔首共余食，莫之知也。一曰治神，三曰知养身，三曰知毒药，四曰制砭石，五曰知五脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泻之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随...
中医古籍中医古籍；古今医统大全；卷之七针灸直指；明；徐春甫...刺之而气至，乃去之，勿复针。针有悬布天下者五∶一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药，四曰制砭石大小，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地...
中医古籍中医古籍；针灸大成；卷四；明；杨继洲...复针。针有悬布天下者五，点首共余食，莫之知也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药，四曰制砭石大小，五曰知五脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实也，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地...
中医古籍中医古籍；针灸素难要旨；卷二上《灵》、《素》；明；高武...中的主体，是针灸医生必须掌握的基本方法和操作技能。治神与守神：神，泛指整个人体生命活动，是人的精神意识思维活动以及脏腑、气血、津液活动外在表现的高度概括。治神守神是衡量判别医生技术高低优劣的标准，如《...
词条中医学；针灸学；刺法灸法学；刺法...，治人先治心，在“形神合一整体观及《内经》“治神思想的指导下，药物和心理治疗相结合。他认为，临床运用抗抑郁药治疗抑郁症时，往往因其不良反应而使患者难以坚持，但配合中医辨证论治，不仅可减少抗抑郁药...
健康求医问药；网络门诊；名医出镜...食，杨上善云∶黔首服用此道，然不能得其意。”）一曰治神，（存生之道，知此五者以为摄养，可得长生也。魂神意魄志，以神为主，故皆名神。欲为针者，先须理神也。故人无悲哀动中，则魂不伤，肝得无病，秋无难也；无...
中医古籍中医古籍；黄帝内经太素；卷第十九·设方；唐；杨上善...。然后起针。果能愈病否乎。曰。经云。凡刺之真。必先治神。又云。手动若务。针耀而匀。静意视义。观适之变。又云。又云。虚之与实。若得若失。实之与虚。若有若无。谓气来实牢者为得。濡虚者为失。气来实牢濡虚。以...
中医古籍中医古籍；针灸问对；卷之中；明；汪机