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  • 从虚去实

    拼音:cóngxūqùshí“从虚去实”意谓泻法可以虚衰实邪。虚,指泻法。《黄帝内经灵枢·痈疽》:“从虚去实,泻则不足。”

    词条中医学;中医治法;针灸学
  • 黄父相痈疽论第一

    ...行有纲纪,周有道理,与天合同,不得休止。切而调之,从虚去实,泻则不足,疾则气减,留之先后,从实去虚,补则有余,血气已调,形神乃持。余已知血气之平与不平,未知痈疽之所从生。成败之时,死生之期,或有远近,...

    中医古籍中医古籍;千金翼方;卷第二十三·疮痈上;唐;孙思邈
  • 寒气客于经络之中发痈疽风成发厉浸淫第九(上)

    ...行有经纪,周有道理,与天协议,不得休止。切而调之,从虚去实,泻则不足,疾则气减,留则先后,从实去虚,补则有余,血气已调,神气乃持。余已知血气之至与不至,未知痈疽之所从生,成败之时,死生之期,或有远近,...

    中医古籍中医古籍;针灸甲乙经;卷十一;晋;皇甫谧
  • 九江黄父痈疽论

    ...行有经纪,周有道理,与天合同,不得休止。切而谓之,从虚去实,泻则不足,疾则气减,留则先后。从实去虚,补则有余,血气已调,形神乃持。余已知血气平与不平,未知痈疽之所从生,成败之时、死生之期,期有远近,何...

    参考资料医源资料库;医源图书馆;中医古籍;刘涓子鬼遗方;卷第四
  • 痈疽第八十一

    ...行有经纪,周有道理,与大合同。不得休止。切而调之,从虚去实;泻则不足,疾则气减,留则先后。从实去虚,补则有余,血气已调,形气乃持。余已知血气之平与不平,未知痈疽之所从生,成败之时,死生之期,有远近,何...

    参考资料医源资料库;医源图书馆;中医古籍;黄帝内经·灵枢
  • 痈疽第八十一

    ...行有经纪,周有道理,与天合同,不得休止。切而调之,从虚去实,泻则不足,疾则气减,留则先后。从实去虚,补则有余,血气已调,形气乃持。余已知血气之平与不平,未知痈疽之所从生,成败之时,死生之期,期有远近,...

    中医古籍中医古籍;黄帝内经·灵枢;战国;佚名;卷十二
  • 黄父一疽论

    ...行有经纪,周有道理,与天协议,不得休止,切而谓之,从虚去实,泻则不足,疾则气留,去虚补实则有余,血气已调,形神乃持。余已知血气平与不平,未知痈疽之所从生,成败之时、死生之期,期有远近,何以度之,可知闻...

    中医古籍中医古籍;刘涓子鬼遗方;卷四;南北朝;龚庆宣
  • 八十六、痈疽

    ...营卫,与天合度,义详经络类二十四、五。)切而调之,从虚去实,泻则不足,(从虚之之法以去实,是泻则不足也。)疾则气减,留则先后。(凡泻者宜疾,补者宜留,是补之与泻,有疾留先后之异也。)从虚去虚,补则有余...

    中医古籍中医古籍;类经;十八卷疾病类;明;张介宾
  • 痈疽

    ...有经纪,周有道理,人有营卫,与天合度。)切而调之,从虚去实,泻则不足,(从虚之之法以去实,是泻则不足也。)疾则气减,留则先后。(凡泻者宜疾。补者宜留,是补之与泻,有疾留先后之异也。)从虚去虚,补则有余...

    中医古籍中医古籍;医经原旨;卷六疾病第十四;清;薛雪
  • 痈疽脉证第七十四

    ...行有经纪,周有道理,与天合同,不得休止。切而调之,从虚去实。泻则不足,疾则气减,留则先后,从虚去虚,补则有余。血气已调,形气乃持。余已知血气之平与不平,未知痈疽之所从生。成败之时,死生之期,有远近,何...

    中医古籍中医古籍;医灯续焰;卷十三;清;潘楫

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