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  • 略言

    ...异者法耳。医理药性无二。而神奇变幻。上可以发泄造化五行之奥蕴。下亦扶危救急层见叠出而不穷。且治在外则无禁制。无窒碍。无牵掣。无沾滞。世有博通之医当于此见其才。一外治必如内治者。先求其本。本者何。明阴阳...

    中医古籍中医古籍;理瀹骈文;清;吴师机
  • 采摭诸书

    ...意,览者审之。)《太玄经》(汉杨雄子云撰,中言阴阳五行之理及清净渊默之说,大概养生当始于医学。)《度人经》(三卷,元始天尊说。《唐志》云∶有元始天尊者,生于太元之先,姓乐名静,信常存不灭,每天地开辟,...

    中医古籍中医古籍;古今医统大全;卷之一;明;徐春甫
  • 六气本病

    ...至于所生而持,是谓病藏之母也,自得其位而起,是四时五行旺相及日干时辰病之藏同也。必先定五脏之脉,乃可言间甚之时,死生之期,此之谓也。欲知热病间甚大汗之期,取其本脏,遇胜己日甚,己旺日大汗,气逆则胜己...

    中医古籍中医古籍;素问要旨论;卷第七法明标本篇第八;金;刘完素
  • ...左青右白。上黄下黑。三寸法三光。四寸法四时。五色法五行皆从此说。多者千余壮。少者三二百壮。不知全活者几何人。然亦宜频灸。故曰若要安丹田三里不曾干。中极一穴一名玉泉。一名气原。在关元下一寸。针八分。留十...

    中医古籍中医古籍;普济方·针灸;卷七针灸门;明;朱梓
  • 上古天真论篇第一

    ...知道。谓知修养之道也。法。取法也。阴阳。天地四时。五行六气也。和。调也。术数者。调养精气之法也。盖阴阳者。万物之终始。死生之本。逆之则灾害生。从之则苛疾不起。故能取法以和调。是谓得道。)食饮有节。起居...

    中医古籍中医古籍;黄帝内经素问集注;卷一;清;张志聪
  • 方论(四十三)

    ...必证对。而施治之要。惟以培元气固脾土为本。盖土者五行之母。气者诸阳之总。母壮则子盛。阳生则阴长。持论有最精者。时医莫不心诽之。然翁施治立应。全活岁数百人。或者谓翁生平所用。率本理中异功。而权衡之得。...

    中医古籍中医古籍;中国医籍考;卷六十五;日本
  • 痈疽原委论第一

    ...而用之可也。故将五脏多乖变,自然六腑不调匀。五脏属五行,金、木、水、火、土是也。常欲相顺相生,所得木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。此五脏相合相生,理禀太和之气,其疾何以生焉。是为疾者,五脏必相...

    中医古籍中医古籍;外科正宗;卷之一痈疽门;明;陈实功
  • 申明《内经》法律

    ...人者,虽医工莫能禁之,繇其不知时气也。不知合之四时五行,因加相胜,释邪攻正,绝人长命。不知邪正虚实,而妄施攻击,夺人真元,杀人于冥冥之中,故为切戒。必先岁气,无伐天和。无盛盛,无虚虚,而遗人夭殃,无致...

    中医古籍中医古籍;医门法律;卷一;清;喻昌
  • 藏象第一

    ...风伤筋。燥胜风。酸伤筋。(酸能收缩。)辛胜酸。(皆五行相克。)南方生热。热生火。火生苦。苦生心。心生血。血生脾。心主舌。其在天为热。在地为火。在体为脉。(五营运大论多在气为息句。)在脏为心。五营运大论...

    中医古籍中医古籍;素问灵枢类纂约注;卷上;清;汪琥辨
  • 脏象上第三

    ...方生风。)风生木,(风动则木荣也。木生酸,《洪范》五行首先言味,故曰“曲直作酸”。凡物之味酸者,皆木气所化。)酸生肝,(酸先入肝也。)肝生筋,(肝主筋也。)筋生心。(木生火也。)肝主目。(目者,肝之官...

    中医古籍中医古籍;医经原旨;卷一;清;薛雪

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