修养宜内联功第二内功正面图pt149a16.bmp
中医古籍中医古籍；寿世传真；修养宜内联功第二；清；徐文弼修养宜内联功第二内功背面图pt149a17.bmp
中医古籍中医古籍；寿世传真；修养宜内联功第二；清；徐文弼修养宜内联功第二此决，每日子午二时，先须心静神闲，盘足坐定，宽解衣带，平直其身，两手握固，闭目合口，精专一念，两目内视，叩齿三十六声，以舌抵上，待津生时，鼓漱满口，声咽下，以目内视，直送脐下一寸二分丹...
中医古籍中医古籍；寿世传真；修养宜内联功第二；清；徐文弼高氏云∶吾人一身所恃，精、气、神具足，足则形生，失则形死，故修养之术保全三者，可以延年，是以谓之三宝。夫人一身一家之事应接无穷，心役形劳，不知稍节，恃年力之壮，任意不以为困，何知衰惫之因，死亡之速，由...
中医古籍中医古籍；寿世传真；清；徐文弼修养宜宝精宝气宝神第三精者，滋于身者也；气者，运于身者也；神者，主宰一身者也。如耳目手足之能运者，气也，使之因事而运者，神也；运之或健或倦者，精也。耳乃精窍，目乃神窍，口鼻乃气窍。故耳之闭塞，精病可知...
中医古籍中医古籍；寿世传真；修养宜宝精宝气宝神第三；清；徐文弼修养宜宝精宝气宝神第三总论精气神人身液化为血，血化为精，精化为髓。如饮食水谷入胃，由脾磨化成液，生血以充精。故必借谷气以培后天之精，人乃得生也。精者，神倚之如鱼倚水，盖鱼借水养，神借精滋也。又，精者，...
中医古籍中医古籍；寿世传真；修养宜宝精宝气宝神第三总论精气神；清；徐文弼修养宜宝精宝气宝神第三总论精气神气有禀于天地者，有受于父母者，禀天地之气谓之真气，受父母之气谓之凡气。真气者，人才成胎，便禀天地之气，与人身之气以类感类，合化以成人身。气有清浊浓薄，人因之有强弱刚柔。...
中医古籍中医古籍；寿世传真；修养宜宝精宝气宝神第三总论精气神；清；徐文弼修养宜宝精宝气宝神第三总论精气神神者，人之未生，父母媾精，其兆始见一点，初凝一念是也。始见一点，即所以成形，初交一念，即所以生神。神为气之子，如有气以成形，乃有神之知觉运动。指始有身而言也。神为气之帅...
中医古籍中医古籍；寿世传真；修养宜宝精宝气宝神第三总论精气神；清；徐文弼修养宜宝精宝气宝神第三总论精气神图pt149aa.bmp
中医古籍中医古籍；寿世传真；修养宜宝精宝气宝神第三总论精气神；清；徐文弼子舆氏曰∶夫蚓上食稿壤，下饮黄泉。东坡曰∶蜗涎不满壳，聊足以自濡。所谓知要也。又，《野语》曰∶蝮蛇有一种小而甚智。巫流操其法术欲取之，必诵咒语于洞穴之口。蝮一闻之，即以尾塞其耳，拒其声而弗听。巫术穷，...
中医古籍中医古籍；寿世传真；清；徐文弼