卷第十七黄帝问曰∶余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？岐伯对曰∶有余有五，不足亦有五，帝欲何问？帝曰∶愿尽闻之。岐伯曰∶神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有...
中医古籍中医古籍；黄帝内经素问；卷第十七；唐；王冰次黄帝问曰：余闻刺法言，有余写之，不足补之，何谓有余？何谓不足？岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡...
参考资料医源资料库；医源图书馆；中医古籍；黄帝内经·素问...同量级的病理表现。《素问·调经论（节选）》说：“神有余则笑不休，神不足则悲。”《灵枢·本神》亦云：“喜乐者，神惮散而不藏。”心病则神志失常，喜笑不休或悲。心脏如是，余脏亦然。在诊法论疾病的诊断方法，包...
参考资料中医中药；经典研习...见《甲乙经》卷六第三。黄帝问于岐伯曰∶余闻刺法，言有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？（为刺之道，唯有补法，余已略闻，然未悉之，故曰何谓也。）岐伯对曰∶有余有五，不足又有五，帝欲何问乎？（举五数也...
中医古籍中医古籍；黄帝内经太素；卷第二十四·补泻；唐；杨上善第五册神志门喜笑皆属心火。经曰∶心脏神，神有余则笑不休。又云∶在脏为心，在声为笑，在志为喜。又云∶精气并于心则喜。又云∶火太过为赫曦，赫曦之纪，其病笑狂妄。又云∶少阴所至，为喜笑者是也。河间云∶笑，蕃...
中医古籍中医古籍；证治准绳·杂病；第五册神志门；明；王肯堂...。言而微，终日乃复言者，此夺气也。《海论》曰∶气海有余者，气满胸中，息面赤；气海不足，则气少不足以言。血海有余，则常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狭然不知其所病。水谷之海有余，则腹...
中医古籍中医古籍；景岳全书；卷之十六理集·杂证谟虚损；明；张介宾卷六黄帝问曰∶刺法言，有余泻之，不足补之，何谓也？岐伯对曰∶神有有余，有不足；气有有余，有不足；血有有余，有不足；形有有余，有不足；志有有余，有不足。心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志。志意通达，...
中医古籍中医古籍；针灸甲乙经；卷六；晋；皇甫谧...盐炒。一人病笑不休，用盐赤煎沸，饮之而瘳。经曰∶神有余则笑不休。神，心火也。用盐，水制火也。一妇病此半年，张子和亦用此法而愈）；咸入肾而主骨（故补肾药用盐汤下），故坚肌骨，治骨病齿痛（擦牙亦佳，清火固...
中医古籍中医古籍；本草备要；金石水土部；清；汪昂...在藏为心，在声为笑，在志为喜。调经论曰∶心藏神，神有余则笑不休。然乐不可极，极则终凶。《灵枢》本神篇曰∶喜乐者，神惮散而不藏。又曰∶肺喜乐无极则伤魄。《素问》天元正纪大论曰∶少阴所至为语笑。五常政大论...
中医古籍中医古籍；银海指南；卷一七情总论；清；顾锡...剂。火主苦。解毒汤是也。不数日而笑定矣。内经曰。神有余则笑不休。所谓神者。心火是也。火得风而成焰。即笑之象也。
中医古籍中医古籍；古今医案按；卷五七情；清；俞震篡