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  • 道家南宗的百日筑基

    ...、练气等三大步骤。“养气”指养育先天的元阳真气。(悟真篇》说:、二物会时性情合,五行全处虎龙蟋。本因戊已为媒聘,遂使夫妻镇合欢。”其所指就是养气的功夫。“二物会时”指意守丹田达到一定火候时,元神与元精...

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  • 道家与养生

    ...理一也。纯阳吕祖,继踵《参同契》。传至张紫阳,著《悟真篇》,号称南宗,其《外篇》虽亦强调见性,然犹是以身外阴阳之人元丹法为主。五传白祖玉蟾,则已有转重体内阴阳,并与佛法禅宗合流之势,而开北派七真清净法...

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  • 谈丹功中对抗意念的运用

    ...去采,即所谓“恍惚之中寻有象,杳冥之内觅真精”(《悟真篇》)。王沐说:“称恍惚,称杏冥,均阐明此基础之物并非有形有质,乃气氤氲于五脏百骸之中,讲寻、讲觅,即指出必须以神为体,以意为用,从似有如无之中取而...

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  • 浅谈:张锡纯与气功养生学

    ...修炼气功之书,如魏伯阳的《周易参同契》,张紫阳的《悟真篇》,柳华阳的《金山证论》、《慧命经》等等。综观张氏之论,使我们认识到:气功养生学是中医所特有的实践基础之一,也是中医优势所在的一个广阔领域。它对...

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  • 张锡纯力倡气功养生学

    ...修炼气功之书,如魏伯阳的《周易参同契》,张紫阳的《悟真篇》,柳华阳的《金山证论》、《慧命经》等等。综观张氏之论,使我们认识到:气功养生学是中医所特有的实践基础之一,也是中医优势所在的一个广阔领域。它对...

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  • 道家养生思想释要

    ...(宋代刘词集)、《三元延寿参赞书》(元代李鹏飞集)、《悟真篇》(北宋张伯端著)、《入药镜》(南宋崔嘉彦著)、《真气还元铭》(强名子注)、《太上老君养生诀》(华佗授广陵人吴普,述五禽戏、服气、清心等养生术)、《太清导引...

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  • 道家真正筑基法

    ...法,虽有导引成分,然入手筑基必须有为而作,故紫阳《悟真篇》曰:”始于有作人难见,及至无为众始知。“也即是这个道理。四、行功效验炼功须知行功效验,以此为凭,并参照身体反应,可知自己进入何种层次,是否筑基...

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  • 关于神阙养生

    ...指出了“精化为气”、“移精变化”的观点,翁葆先在《悟真篇注》申也说:“精能生气,气能生神,荣卫一身,莫大于此。养生之士,先宝其精,精满则气壮,气壮则神旺,神旺则身健,身健则少病。内则五脏敷华,外则肌肤...

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  • 气功养生箴言

    ...箴言:虚心实腹义俱深,只为虚心要诀心。(宋·张伯端《悟真篇》)。语译:使心神恬淡虚无和使肾精固藏充盈都很重要,但为使虚心则首要彻悟心念。故气功人静是一个较长的习练过程。箴言:杂乱朝还暮,轻狂古到今。空华...

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  • 《文始经》中“养气蓄精”的养生之道

    ...”,讲了一个“调”字。道家内丹学南宗祖师张伯端著《悟真篇》讲“道自虚无生一气,便从一气产阴阳”,《光月道长开示录》讲:《黄庭经》所讲“通利华精调阴阳”,就是指调阴阳气,调阴阳气即是“炼气”。什么叫“炼...

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