《周易参同契》

...学观念是古代养生家探讨人体奥秘的理论武器。俞琰在《周易参同契发挥》中就提出：“古之修丹者，仰以观于天文，俯以察于地理，中以稽于人心；于是虚吾心，运吾神，回天关，转地轴，上应河汉之昭回，下应海潮之升降，...

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周天类功法

...左行一日一夜为一周天”。周天功早在《行气玉铭》、《周易参同契》中已有反映，但并未明确提出“周天”之名。到了西晋，葛洪才在他的《大丹问答》中指明：“运火一昼夜，象一周天。四时生成，阴阳合度，自然之道”。...

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道家与养生

...联系，二者是明显不同的两个系统。后来东汉魏伯阳作《参同契》，总结古代仙学炼丹与道学修道之精髓，明言大易、黄老、炉火之三者，如根茎枝叶花果之相连。盖大易明阴阳术数之理；黄老言养性调摄之玄，炉火赅三元丹法...

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奇经八脉与养生之道(一)

...觉体内有“气的活动、运行。此前，东汉魏伯阳的《周易参同契》一书同是内丹经典。汉魏时期盛行的“返观内视是什么意思呢?因为平时人们眼睛是向外看的，养生则要求收心静养，内观、内视、内照，实际上都是要求静...

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李时珍论小周天功法妙旨

...谐，百脉循环通畅，故得健康永年。李时珍引元人俞琰《周易参同契发挥》云：“人身气血，往来循环，昼夜不停。医书有任督二脉，人能通此二脉，则百脉皆通。可见小周天功对防病养生的积极作用。作者：朱祥麟湖北鄂...

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道门丹功秘窍

古云：道在目前人不识，这个目前指的是什么?俞琰在(《周易参同契发挥》中讲：“金丹大药，只在目前岂不近耶?奈何视之不见，搏之不得，虽近犹远也。若得法度求之则不过片响工夫，便有满目黄华显露，夫何远之有?”《翠...

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浅谈：张锡纯与气功养生学

...。此外，张氏还介绍了佛道修炼气功之书，如魏伯阳的《周易参同契》，张紫阳的《悟真篇》，柳华阳的《金山证论》、《慧命经》等等。综观张氏之论，使我们认识到：气功养生学是中医所特有的实践基础之一，也是中医优势...

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张锡纯力倡气功养生学

...。此外，张氏还介绍了佛道修炼气功之书，如魏伯阳的《周易参同契》，张紫阳的《悟真篇》，柳华阳的《金山证论》、《慧命经》等等。综观张氏之论，使我们认识到：气功养生学是中医所特有的实践基础之一，也是中医优势...

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今古养生溯源

...德经》已成道教的祖书。庄子的《南华经》、魏伯阳的《参同契》、张伯端的《悟真篇》，以及后来道教正统的《丹经道书》，无不以《道德经》为依据来阐述发扬个人的养生观。老子把道说成其大无所不包，其细无所不入，生...

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中国养生文化的形成

...聚结成“内丹”。内丹派气功奠基于东汉魏伯阳所著的《周易参同契》。但“内丹”这一名称却一直到晋代许逊的《灵剑子》中才始有记载。魏晋时期，道教气功方面出现了一部融合内丹、存思两派基本特点的内修专著，这就是...

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