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坐忘

坐忘 气功学术语。指一种功法。即静坐修养,至高度入静后达到物我两忘的境界。出《庄子·大宗师》:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”唐·司马承桢曾撰《坐忘论》加以发挥。 作者:

分类:医源资料库 > 中医词典 > 字母Z > 2006-01-12

坐忘

坐忘 气功学术语。指一种功法。即静坐修养,至高度入静后达到物我两忘的境界。出《庄子·大宗师》:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”唐·司马承桢曾撰《坐忘论》加以发挥。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:18:48

分类:医学百科 > 坐忘 2009-01-06

坐忘中修行

功,是静功修持的主要方法之一,佛家称之为坐禅,是因为它是在静坐修炼的同时参悟禅理。它是从调身调息和调心练意入手,以静坐养气为主,加强升降气化作用,使人体潜能得到开发,各项功能得到强化,经过持久锻炼,在人体内形成一种特殊之气,这就

分类:健康生活 > 运动健身 > 分类健身 > 气功 > 2008-10-29

丹功修炼--化身坐忘

化身坐忘法是一种以存想为主的静功自我修炼法,主要借助存想以摄心安神,汇聚元气达到结丹的目的。 宋代张群房所辑《云芨七》转录本法。所谓“化身”,是存想练功者自身化作无数微型的“自我”(影人);所谓“坐忘”是指深

分类:健康生活 > 运动健身 > 分类健身 > 气功 > 2008-10-29

养生请读《坐忘铭》

明代养生家郑宣,写过一本很有名的《昨非庵日纂》,内中有一篇《坐忘铭》云:“常默元气不伤,少思慧烛闪光;不怒百神和畅,不恼心地清凉。不求无谄无媚,不执可圆可方,不贪便是富贵,不苟何惧公堂。” 它告诉人们,如果想要保养元气,

分类:健康生活 > 养生保健 > 中医养生 > 2008-10-28

司马承祯

温县)人。因淡于功名而为道士。尝学习养生之道,尤其是辟谷、导引、服饵之术。唐睿宗、玄宗及武则天时均召其入京,赏赐甚丰,并曾于王屋山修坛供其居住。著《天隐子养生书》一卷行世,内分神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神解等部叙述。 作者:

分类:医源资料库 > 中医词典 > 字母S > 2006-01-12

《天隐子养生书》

《天隐子养生书》 养生专著。又名《天隐子》。唐·司马承桢著。《道藏》有收载。全书有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神解等八篇。书中主张破除世俗加于气功养生中的神秘色彩,主要讨论了如何循序渐进地通过存守内视一类功法以养生延年。本书篇

分类:医源资料库 > 中医词典 > 字母T > 2006-01-12

《天隐子养生书》

《天隐子养生书》 养生专著。又名《天隐子》。唐·司马承桢著。《道藏》有收载。全书有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神解等八篇。书中主张破除世俗加于气功养生中的神秘色彩,主要讨论了如何循序渐进地通过存守内视一类功法以养生延年。本书篇

分类:医源资料库 > 中医词典 > 其他 > 2006-01-12

司马承祯

睿宗、玄宗及武则天时均召其入京,赏赐甚丰,并曾于王屋山修坛供其居住。著《天隐子养生书》一卷行世,内分神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神解等部叙述。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:27:59 (GMT+08:00)

分类:医学百科 > 司马承祯 2009-01-06

气功

之道略同,专其精通,则世一、二。”中国传统气功渊远流长,内容极其丰富。古代的导引、吐纳、服气、胎息、存思、守一、内视、坐忘、心斋、内丹、止观等,都属于气功范畴。可分为动功与静功,以静功为主。道、释、儒、医等各家对气功都有深入探索,流派纷呈争

分类:医源资料库 > 中医词典 > 字母Q > 2006-01-12