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[灵枢经文]灵枢无言

当咽喉之上悬雍之后张口可见者 也。颡前有窍。息通于。故为分气之所泄。)横骨者。神气所使主发舌者也。(横骨。即喉 上之软骨。下连心肺。故为神气所使。上连舌本故主举发舌机)故人之鼻洞涕出不者颃颡 不开。分气失也(鼻洞者。涕液流泄于鼻也。颃

分类:中医古籍 > 《针灸逢源》 2004-04-10

[灵枢经文]灵枢无言

当咽喉之上悬雍之后张口可见者 也。颡前有窍。息通于。故为分气之所泄。)横骨者。神气所使主发舌者也。(横骨。即喉 上之软骨。下连心肺。故为神气所使。上连舌本故主举发舌机)故人之鼻洞涕出不者颃颡 不开。分气失也(鼻洞者。涕液流泄于鼻也。颃

分类:中医古籍 > 《针灸逢源》 2004-04-10

灵枢

灵枢为书名。又称《灵枢经》。与《黄帝内经素问》合称《内经》。《九卷》《针经》《九灵》《九虚》均指此书而言。宋·史崧以家藏旧本校刊后,分成二十四卷,共八十一篇。本书主要论述九针、经络、脏腑、穴位、刺法以及疾病诊断、治疗等。为针灸学的经典

分类:医学百科 > 灵枢 2015-11-06

[八]无言第六十九

声之扇也。舌者。音声之机也。悬雍垂者。音声之关也。颃颡者。分气之所泄也。横骨者。神气所 使。主发舌者也。故人洞涕出不者。颃颡不。分气失也。是故厌小而疾薄。则发气疾。其开阖利。 其出气易。其厌大而浓。则开阖难。其气出迟。故重言也。人

分类:中医古籍 > 《黄帝内经灵枢集注》 2004-04-10

来今雨轩静候故人

,分别代表着中国传统文化中的高洁、清逸、气节和淡泊的四种品格。雅间名分别为梅的“疏影”,来自宋林逋山园小梅诗;兰的“素华”,来自屈原《歌》;竹的“潇湘”,来自舜与娥皇女英二妃的典故;菊的“掇英”,来自陶渊明《效陶彭泽》诗。

分类:健康生活 > 女性 > 搜店 > 北京 > 玩 > 2005-02-24

[八]无言第六十九

声之扇也。舌者。音声之机也。悬雍垂者。音声之关也。颃颡者。分气之所泄也。横骨者。神气所 使。主发舌者也。故人洞涕出不者。颃颡不。分气失也。是故厌小而疾薄。则发气疾。其开阖利。 其出气易。其厌大而浓。则开阖难。其气出迟。故重言也。人

分类:中医古籍 > 《黄帝内经灵枢集注》 2004-04-10

无言第六十九

音声之扇也。舌者,音声之机也。悬雍垂者,音声之关也。颃顙者,分气之所泄也。横骨者,神气所使,主发舌者也。故人洞涕出不者,颃顙不,分气失也。是故厌小而疾薄,则发气疾,其开阖利,其出气易;其厌大而厚,则开阖难,其气出迟,故重言也。人卒

分类:医源资料库 > 医源图书馆 > 中医古籍 > 黄帝内经·灵枢 > 2006-12-13

无言

消灭中医之反动政令展开斗争。余氏主张“中医科学化、西医中国化”,提倡不分中西,而应取二者之长,以补己短,熔二者于一炉,其临证亦熔经方时方于一炉。1955年应聘到北京,在中医研究院和北京中医学院任职。所著甚丰,有《伤寒论新义》、《金匮要略

分类:医学百科 > 余无言 2009-11-30

[五]无言篇第六十九

诸本篇字。马云。人有与怒以无言。盖有其由。名篇。 何气出行 甲乙。出、作。是。 咽喉 喉咙。张云。人有二喉。一软一硬。软者居后。是谓咽喉。乃水谷之道。通于六腑者也。 硬者居前。是谓喉咙。为宗气出

分类:中医古籍 > 《灵枢识》 2004-04-10

鼻孔

苏科学技术出版社,2010:731.。鼻有“明堂”之称,清阳之气从鼻窍出入,又属“清窍”。《黄帝内经素问·金匮真言论》:“西方白色,入通于肺,开窍于鼻。”最后修订于 2019年1月30日 星期三 11:23:26 (GMT+08:00)

分类:医学百科 > 鼻孔 2019-01-30