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  • 静心节欲制妄动

    ...志六欲七情又都统之于心,心易为物所感而妄动。心动则君火动。要使其动而不妄,保养办法是息心静虑,使心不为物欲所迁,情欲所动,“正心、收心、养心,皆所以防此火之动于妄也。他吸收了儒家的养生观点,强调人...

    健康健康生活;养生保健;中医养生
  • 饮食清淡节制色欲——金元名医朱丹溪的独到养生法

    ...亏则旺,火旺则水愈亏,以致阴虚则病,阴绝则死。心为君火,相火听命于君火。心之官主感受外物,心为物所感则心动,心动相火亦动,相火动则精自走,此所谓相火妄动则伤阴精之理,实为养生之大敌。针对于此,丹溪主张...

    健康健康生活;养生保健;中医养生
  • 固精养生箴言(三)

    ...,司疏泄者肝也,二脏皆有相火,而其系上属于心。心,君火也,为物所感则易动,心动则相火亦动,动则精自走,相火翕然而起,虽不交会,亦暗流而疏泄矣。所以圣贤只是教人收心养心,其旨深矣。(元·朱震亨《格致余论·...

    健康健康生活;养生保健;中医养生
  • 遗精

    ...魂也。所泄之精。即肾之精也。故心为君。肾为相。未有君火动。而相火不随之者。(指掌)所以寐则神游于外。魂化为形。神魂相感。俾君相二火。吸撮三焦之气。尽趋阴窍而跃出。(准绳)故治此病者。当先求其心。非君不...

    中医古籍中医古籍;证治汇补;卷之八下窍门;清;李用粹
  • 一、火岂君相五志俱有论

    ...狂越,消烁于物,莫能御之。游行乎三焦虚实之两途∶曰君火也,犹人火也;曰相火也,犹龙火也。火性不妄动,能不违道于常,以禀位听命营运造化,生存之机矣。夫人在气交之中,多动少静,欲不妄动,其可得乎。故凡动者...

    中医古籍中医古籍;金匮钩玄;附录;元;朱震亨
  • 附:丹溪《相火篇》辩

    ...,而《格致余论·相火篇》,亦以龙雷之火为相火,又分君火为人火,相火为天火,愚甚惑焉。尝按《内经·阴阳应象大论篇》有壮火气衰,少火气壮之言,《天元纪大论篇》有君火以名,相火以位之言,并无天火、人火、龙雷...

    中医古籍中医古籍;医旨绪余;上卷三十九、相火篇;明;孙一奎
  • 男女绅言十八

    ...泄③者,肝也。二脏皆有相火④,而其系上属于心。心,君火⑤也,为物所感则易动,心动则相火亦动,动则精自走。相火翕然而起,虽不交合,亦暗流而疏泄矣。所以圣人只自教人收心养性,其旨深矣!【注释】①东垣:李杲...

    参考资料医源资料库;医源图书馆;中医古籍;食色绅言
  • ...之为病,是心脏之气不得其正动,而为火邪者也。盖心为君火,包络为相火,火为阳,阳主动,君火之下阴精承之,相火之下水气承之。夫如是而动,则得其正而清净光明,为生之气也。若乏所承,则君火过而不正,变为烦热,...

    中医古籍中医古籍;证治准绳·杂病;第五册神志门;明;王肯堂
  • 君火相火论

    余向释<内经>,于君火以明,相火以位之义,说固详矣,而似犹有未尽者。及见东垣云:相火者,下焦包络之火,元气之贼也,丹溪亦述而证之。予闻此说,尝掩口而笑,而觉其不察之甚也。由此兴感,因再绎之。夫<内经>发明火义,而以君...

    参考资料医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之二入集传忠录中
  • 君火相火论(十三)

    卷之二入集传忠录(中)余向释《内经》,于君火以明,相火以位之义,说固详矣,而似犹有未尽者。及见东垣云∶相火者,下焦包络之火,元气之贼也,丹溪亦述而证之。予闻此说,尝掩口而笑,而觉其不察之甚也。由此兴感...

    中医古籍中医古籍;景岳全书;卷之二入集传忠录(中);明;张介宾

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